भगत सिंह और वीर सावरकर : एक दूसरे की कलम से

खास बात यह है कि सावरकर उन दिनों राजनीति में भाग नहीं लेने की शर्त पर रत्नागिरी में नजरबंद थे। भगत ने इस शर्त को स्वीकार किया और सावरकर के फैसले पर आलोचना का एक शब्द नहीं लिखा है। हम कह सकते हैं कि इन दोनों क्रांतिकारियों ने एक-दूसरे के दिल और दिमाग को अच्छी तरह से समझा। फिर मार्च 1926 में, कीर्ति में मदनलाल ढींगरा और सावरकर के बारे में लिखते हुए, भगत सिंह कहते हैं –

“स्वदेशी आंदोलन का प्रभाव इंग्लैंड तक भी पहुँच गया और श्री सावरकर ने ‘इंडियन हाउस’ नाम से एक घर खोला। मदनलाल भी इसके सदस्य बन गए। …. एक दिन, श्री सावरकर और मदनलाल ढींगरा लंबे समय से बात कर रहे थे। अपने प्राण त्यागने की हिम्मत की परीक्षा में, सावरकर ने मदनलाल को ज़मीन पर हाथ रखने के लिए कहकर एक बड़ी सुई को अपने हाथ से छेद दिया, लेकिन पंजाबी वीर ने भी आह नहीं कहा। दोनों की आँखों में आँसू भर आए। दोनों ने एक-दूसरे को गले लगाया। मार्मिक, वह समय कितना सुंदर था। कितना अमूल्य और अमिट वो अश्रु था! कितना सुंदर था वह साथ! इतना शानदार! हमें उस भावना के बारे में क्या पता होगा, वो कायर लोग जो मृत्यु के विचार से भी डरते हैं, जानते हैं कितने श्रेष्ठ, कितने पवित्र और कितने पूज्य हैं जो राष्ट्र के खातिर मरते हैं!

अगले दिन से, ढींगरा भारतीय सदन भवन में नहीं गए और सर कर्नल वायली द्वारा आयोजित भारतीय छात्रों की बैठक में भाग लिया। यह देखकर, भारतीय सदन के युवा सदस्य गुस्सा हो गए और उसे देशद्रोही, यहां तक ​​कि गद्दार कहना शुरू कर दिया, लेकिन उनका गुस्सा सावरकर ने यह कहते हुए कम कर दिया कि आखिरकार उसी की वजह आज हमारा आंदोलन चल रहा है और इसे चलाने के लिए उसने अपना दिन रात एक कर दिया।, इसलिए हमें उसका धन्यवाद करना चाहिए! खैर, कुछ दिन चुपचाप बीत गए।

1 जुलाई, 1909 को इंपीरियल इंस्टीट्यूट के जहाँगीर हॉल में एक बैठक हुई। सर कर्जन विली भी वहां गए। वह दो अन्य लोगों से बात कर रहा था कि ढींगरा ने अचानक पिस्तौल निकाली और उसे हमेशा के लिए सुला दिया। फिर कुछ संघर्ष के बाद ढींगरा पकड़ा गया। उसके बाद क्या कहना, दुनिया भर में रोना था!। सभी ने ढींगरा को पूरी ईमानदारी से गाली देना शुरू कर दिया। उनके पिता ने पंजाब से एक तार भेजा और कहा कि मैं अपने बेटे के रूप में इस तरह के विद्रोही, विद्रोही और हत्यारे आदमी को स्वीकार करने से इनकार करता हूं। भारतीयों ने बड़ी बैठकें कीं। बड़े भाषण थे। बड़े प्रस्ताव आए। सब निन्दा में। लेकिन उस समय भी सावरकर ही ऐसे नायक थे जिन्होंने उनका खुलकर समर्थन किया।

सबसे पहले, उन्होंने उसके खिलाफ प्रस्ताव पास न होने देने के लिए एक बहाना पेश किया कि वह अभी भी मुकदमे में है और हम उसे दोषी नहीं कह सकते। अंत में, जब इस प्रस्ताव पर वोट लिया गया, सदन के अध्यक्ष, श्री बिपिनचंद्र पाल कह रहे थे कि अगर इसे सर्वसम्मति से पारित माना जाता है, तो सावरकर साहब खड़े हो गए और व्याख्यान शुरू किया। तभी एक अंग्रेज ने उसे मुंह में घूंसा मारते हुए कहा, “देखो, किस तरह अंग्रेजी मुक्का मारा जाता है!” एक हिंदुस्तानी युवक ने अंग्रेज के सिर पर एक डंडा रख दिया और कहा, “देखो, भारतीय क्लब कितना सीधा चलता है!” वहां शोरगुल था। बैठक को बीच में ही छोड़ दिया गया और प्रस्ताव पास नहीं हुआ।

1926 में, भगत सिंह ने पंजाबी हिंदी साहित्य सम्मेलन के लिए एक लेख लिखा। वह कहते हैं, “… मुसलमानों में भारतीयता का बहुत अभाव है, इसलिए वे सभी भारत में भारतीयता के महत्व को नहीं समझते हैं, और अरबी लिपि और फारसी भाषा को पसंद करते हैं। सभी भारत की एक भाषा होने का महत्व और वह भी हिंदी, वे कभी नहीं समझते हैं, इसलिए वे अपनी उर्दू की प्रशंसा करते रहते हैं और एक तरफा हो गए ” ।बाद में उसी लेख में, भगत सिंह कहते हैं, “हम चाहते हैं कि मुस्लिम भाई भी अपनी आस्था का पालन करें, लेकिन साथ ही साथ भारतीय भी उसी तरह से बने जैसे कम्मल तुर्क है। यही केवल भारत को बचाएगा।

हमें भाषा आदि के प्रश्नों को देखना चाहिए यह एक बहुत बड़ा दृष्टिकोण है इसे धार्मिक समस्या न बनाकर। “भगत सिंह द्वारा प्रस्तुत ये विचार न केवल सावरकर के विचारों के अनुरूप हैं, बल्कि श्री गुरुजी के” विचारों के गुलदस्ते “के अनुसार भी हैं।” [३] यह साबित हो गया है कि भगत सिंह ने सावरकर की पुस्तक “1857- स्वतंत्रता संग्राम” का अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया और इसे क्रांतिकारियों के बीच प्रचारित किया। [४] कुछ लेखकों ने दावा किया है कि सावरकर और भगत सिंह की मुलाकात रत्नागिरी में हुई थी, लेकिन इसकी निर्विवाद पुष्टि नहीं हुई थी।

गांधीजी के अनुयायी वाईडी फड़के के अनुसार, भगत सिंह ने सावरकर की “1857” से प्रेरणा ली, लेकिन सावरकर की “हिंदूपदपद शाही” पुस्तक को अनदेखा कर दिया। [6]। लेकिन अब यह भी पता चला है कि भगत सिंह ने भी हिंदूपदपद शाही से प्रेरणा ली थी। वह अपनी जेल डायरी में कई लेखकों के उद्धरणों को नोट किया है। इसमें केवल सात भारतीय लेखक शामिल हैं, लेकिन उनमें से केवल एक सावरकर हैं जिनकी एक से अधिक लेख भगत सिंह ने अपनी डायरी में शामिल किए हैं। और सभी छह उद्धरणों में से छह एक ही किताब हिंदूपदापा शाही से हैं। वे इस प्रकार हैं: (7)

1) बलिदान केवल आराध्य था जब यह सीधे तौर से या दूर से था, लेकिन यथोचित रूप से सफलता के लिए अपरिहार्य लगा। लेकिन बलिदान जो अंततः सफलता की ओर नहीं ले जाता है वह आत्मघाती है और इसलिए मराठा युद्ध की रणनीति में कोई स्थान नहीं था (हिंदूपदपद शाही, पृष्ठ 256)।

2) मराठों से लड़ना हवा से लड़ने जैसा है, पानी पर वार करना है। [हिंदूपदपादशाही, २५४]

3) जो हमारी सदी की निराशा बनी हुई है, जिसे इतिहास को बिना लिखे, बिना किसी साहस और योग्यता के अवसरों के बिना जीवन में वास्तविक रूप से परिभाषित करने के लिए करना है [हिंदूपदपदशाही, २४५-४]

4) राजनीतिक दासता को किसी भी समय आसानी से उखाड़ फेंका जा सकता है। लेकिन सांस्कृतिक वर्चस्व की बेड़ियों को तोड़ना मुश्किल है। [हिंदूपदशाही, २४२-४३]

5) कोई स्वतंत्रता नहीं !, कभी दूर नही हो सकते हम इसकी मुस्कान से । जाओ हमारे आक्रमणकारियों, डॅन्स , “तेरा तीर्थ में एक उम्र के लिए रक्त मीठा नहीं है, सोने से अच्छा जंजीरों में एक मिनट से भी ज्यादा नहीं!”, सावरकर द्वारा उद्धृत, थॉमस मूर (हिंदूपदपद शाही, 219) की पंक्तियाँ।

6) “परिवर्तन से बेहतर है कि मारे जाओ”, यह उस समय हिंदुओं के बीच प्रचलित आवाज़ थी। लेकिन रामदास उठकर खड़े हो गए! उन्होंने कहा, “नहीं, इस प्रकार नहीं। परिवर्तित होने के बजाय मारा जाना काफी अच्छा है, लेकिन उससे बेहतर है न तो मारे जाएं और न ही हिंसक रूप धारण करें। बल्कि, हिंसक ताकतों को खुद ही मारें और मारते समय मारे जाएं और सच्चाई के आधार पर विजय प्राप्त करो। ” (हिंदुपदापाड़ा शाही पृ .१४१-६२) (8)

भगत सिंह द्वारा प्रस्तुत समाजवादी हिंदुस्तान के विज्ञान आधारित राष्ट्र का चित्रण सावरकर के विज्ञान आधारित हिंदुस्तान के बहुत करीब है। नेहरू के प्रतिपादन का उनका समर्थन कि वे कुरान और वेद दोनों को अलग रखकर विज्ञान को स्वीकार करते हैं, हमें सावरकर द्वारा इसी तरह के प्रतिपादन की याद दिलाते हैं।

[९] अपने लेखन के पूरे 750 पृष्ठों में, भगत सिंह ने सावरकर, उनके हिंदुत्व, या ब्रिटिश परिस्थितियों को स्वीकार करने की आलोचना नहीं की है। बहरहाल, उन्होंने हिंदुओं के पक्ष में मुसलमानों की हत्या का समर्थन करने वाले दंगाइयों की आलोचना की है। (कीर्ति, जून 1928), लेकिन वे सावरकर के लिए अभिप्रेत नहीं हैं और ना ही सावरकर पर लागू करते हैं। [१०]

भगत सिंह के सहयोगी यशपाल ने कहा है कि सावरकर बंधु क्रांतिकारी आंदोलन में हमारे नेता थे। [११]

सावरकर और भगत सिंह दोनों ने काकोरी कांड पर लेख लिखा है, दोनों के पहले लेखों में अशफाक का उल्लेख नहीं है। सावरकर ने बाद में अशफाक पर एक और लेख लिखा है। भगत सिंह ने अपने दूसरे लेख में अशफाक का उल्लेख किया है। मदनलाल, अंबाप्रसाद, बालमुकुंद, सचिंद्रनाथ, कूका जैसे क्रांतिकारी सावरकर और भगत सिंह के लेखन के विषय हैं। सावरकर ने लाला लाजपत राय पर 20 दिसंबर 1928 को हुए हमले की निंदा करते हुए एक लेख लिखा था। हमले में लगी चोटों से लालाजी की मृत्यु हो गई। इसका बदला लेने के लिए भगत सिंह और उसके साथियों द्वारा सॉन्डर्स को मार दिया गया था। महात्मा गांधी ने इसे कायरतापूर्ण कृत्य बताया। सावरकर ने 19 जनवरी, 1929 को गांधी जी के कथन की आलोचना करते हुए एक लेख लिखा। साथ ही, उन्होंने लालाजी के साहित्य पर एक प्रसिद्ध लेख भी लिखा।

सावरकर ने अपने साहित्य में भगत सिंह और उनके साथियों का कई बार उल्लेख किया है। सावरकर के श्रद्धानंद में “द रियल मीन ऑफ़ टेरर” शीर्षक से एक लेख भगत सिंह और उनके सहयोगियों द्वारा मई 1928 में कीर्ति में प्रकाशित किया गया था। [12]

भगत सिंह और साथियों के समर्थन में वीर सावरकर द्वारा लिखे गए एक लेख का शीर्षक था ‘सशस्त्र लेकिन अत्याचारी।’ बम के दर्शन के नाम पर इसी तरह का एक लेख भगत सिंह और वोरा द्वारा 26 जनवरी, 1930 को प्रकाशित किया गया था। [13]

फड़के ,का कहना है कि इस तरह के लेखों से सावरकर युवाओं के दिलों में चिंगारी भड़का रहे थे। 8 अक्टूबर, 1930 को सावरकर के सहयोगी पृथ्वी सिंह आज़ाद और भगत सिंह के सहयोगी दुर्गाभि ने मुंबई के एक हवलदार को गोली मार दी। [१४] इससे सावरकर के अवरोध कार्यकाल में वृद्धि हुई।

23 मार्च 1931 को भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव को फांसी दी गई। उस समय सावरकर ने निम्नलिखित कविता की रचना की:

हा, भगत सिंह, हे हे!

तुम फाँसी पर चढ़ गए, हमारे लिए!

राजगुरु, तुम हा!

वीर कुमार, राष्ट्रीय युद्ध में शहीद

हे हाँ! जय जय हे!

आज की यह आह कल जीतेगी हैं।”

शाही ताज घर आएगा

उससे पहले आपको मृत्यु का मुकुट पहनाया गया।

हम अपने हाथों में हथियार लेंगे,

तुम्हारे साथ वाले दुश्मन को मार रहे थे!

पापी कौन है?

आपके इरादों की बेजोड़ पवित्रता की पूजा कौन नहीं करता

जाओ, शहीद!

हम गवाही के साथ शपथ लेते हैं। हथियारों के साथ लड़ाई विस्फोटक है,

हम आपसे पीछे रह गए हैं, आजादी की लड़ाई और जीतेंगे !!

हाय भगत सिंह, हे हा! [15]

रत्नागिरी, में सावरकर के घर पर हमेशा भगवा झंडा फहराया जाता था। उनके घर का पता केवल इसी से पहचाना जा सकता था। हालांकि, 24 मार्च को, सावरकर के घर पर एक काले झंडे को प्रदर्शित किया गया था। इसे समझना सरकार के लिए मुश्किल नहीं था। इस कविता को गाते हुए, रत्नागिरी के बच्चों ने 24 मार्च को एक जुलूस निकाला, जब सावरकर, वरवडे नामक एक गाँव में गए। उन्होंने 25 मार्च को वापसी की और काला झंडा फहराया। सावरकर ने चार महीने के भीतर भगत सिंह को याद करते हुए एक लेख प्रकाशित किया। मौका था नेपाली आंदोलन का। [१६] भगत सिंह के अन्य साथी, शिव वर्मा [१ V], वोरा आदि ने भी क्रांतिकारी [१।] प्रभाव के बारे में लिखा है।

संदर्भ:

1. भगत सिंह और उनके सहयोगियों के पूर्ण उपलब्ध दस्तावेज, पृष्ठ संख्या 93, पुनर्मुद्रण मई 2019 राहुल फाउंडेशन, लखनऊ।
2. भगत सिंह और उनके सहयोगियों के पूर्ण उपलब्ध दस्तावेज, पृष्ठ सं। 166-68, पुनर्मुद्रण मई 2019 राहुल फाउंडेशन, लखनऊ।
3. भगत सिंह और उनके सहयोगियों के पूर्ण उपलब्ध दस्तावेज, पृष्ठ संख्या 84-86, पुनर्मुद्रण मई 2019 राहुल फाउंडेशन, लखनऊ।
4. शोध सावरकरंचा, वाई.डी. फड़के, पृष्ठ 12,109, 118 26.02.1984 को प्रकाशित, श्रीविद्या प्रकाशन, पुणे
5. शोध सावरकरंचा, वाई.डी. फड़के, पृष्ठ108,109 26.02.1984, श्रीविद्या प्रकाशन, पुणे पर प्रकाशित

6.शोध सावरकरंचा, वाई.डी. फड़के, पृष्ठ 172 26.02.1984, श्रीविद्या प्रकाशन, पुणे पर प्रकाशित

7. भगत सिंह की जेल नोटबुक, पृष्ठ 300 2016 में यूनिस्टार पुस्तकों द्वारा प्रकाशित।
8. भगत सिंह की जेल नोटबुक, पृष्ठ 151 2016 में unistar पुस्तकों द्वारा प्रकाशित।
9. भगत सिंह और उनके सहयोगियों के पूर्ण उपलब्ध दस्तावेज, पृष्ठ संख्या 319, पुनर्मुद्रण मई 2019 राहुल फाउंडेशन, लखनऊ।
10. भगत सिंह और उनके सहयोगियों के पूर्ण उपलब्ध दस्तावेज, पृष्ठ संख्या 256, पुनर्मुद्रण मई 2019 राहुल फाउंडेशन, लखनऊ।
11. सिम्हावलोचन, यशपाल, भाग 2, पृष्ठ सं। 110 और 111 [1952]
12. भगत सिंह और उनके सहयोगियों के पूर्ण उपलब्ध दस्तावेज, पृष्ठ संख्या 243, पुनर्मुद्रण मई 2019 राहुल फाउंडेशन, लखनऊ।
13. भगत सिंह और उनके सहयोगियों के पूर्ण उपलब्ध दस्तावेज, पृष्ठ संख्या.443, पुनर्मुद्रण मई 2019 राहुल फाउंडेशन, लखनऊ।
14. शोध सावरकरंचा, वाई.डी. फड़के, पृष्ठ 120-21 26.02.1984, श्रीविद्या प्रकाशन, पुणे पर प्रकाशित
15. सावरकरचन्या कविता, कविता नं। 82
16. शोध सावरकरंचा, वाई.डी. फड़के, पृष्ठ 123-131 26.02.1984, श्रीविद्या प्रकाशन, पुणे पर प्रकाशित
17. भगत सिंह और उनके सहयोगियों के पूर्ण उपलब्ध दस्तावेज, पृष्ठ संख्या 32, पुनर्मुद्रण मई 2019 राहुल फाउंडेशन, लखनऊ।
18. भगत सिंह और उनके सहयोगियों के पूर्ण उपलब्ध दस्तावेज, पृष्ठ सं। 172-173, पुनर्मुद्रण मई 2019 राहुल फाउंडेशन, लखनऊ।